一座用文化砂石垒砌之山

 

一座用文化砂石垒砌之山

 

2011年8月更名的毓秀山，最早叫仰岗、仰山，北宋末年赐名仰天岗。仰天岗得名，屈指己有840年了。

仰天岗是武功山余脉，"当县治之后，高峻若屏，为邑之祖山"，新余古县城内的虎瞰山、玉几山、云岑山、猴山、孤山等，皆其支脉。

在仰天岗莽莽苍苍的峦嶂之中、遮天蔽日的林海之内，有俨然鸡冠的"鸡冠岭"、酷似军帽帽舌的"兵帽石"、状如葫芦的"金线吊葫芦"、形似大象的"象形里"、貌如凤凰的"凤凰里"、刀切斧削般的"一片门"、仿佛九曲十八湾的"十八之字弯"及"仙人桥"、"蝙蝠洞"、"地坎石"、"九龙结血坪"、"油脂罐"等地貌自然景观；还有商周文化遗址、道观、寺庙、仙井、战争遗址、民间珍宝馆和黄公真人等人文胜迹、神话传说。上世纪九十年代，江西省政府批准为省级森林公园；2009年7月，国家林业局将其晋升为国家级森林公园。

一、牧童得道成真君

据同治九年重修《茂山黄氏族谱》载，宋仁宗庆历元年（1041年），黄希璋诞生在仰岗北麓之长乐乡茂山村（今仙女湖区观巢镇茂山村）。他就是与仰天岗息息相关的黄真君、黄公真人。相传孩提时代，他在仰岗放牛，巧遇两位仙道。仙道相中"此子可导引救济生灵之术"。于是，授其以神咒、令旗、画角，并指引他在"三硃石"找到了"石列三台，僻静无垠"的"修道之处"。从此，他天天在此"天地为吾所设"之地"唪诵神咒，蹈舞旗角"。累月之后，黄希璋对着一只总是陪伴在傍的飞鸟说："我真想和你一样在天空中飞翔。"飞鸟像是明白了他的心愿，鸣叫着在他身边飞翔、盘旋。黄希璋调动意念，悉心模仿，渐渐地感觉身轻如鸿毛，随着山禽凌空飘荡，应心随欲地出入于山石丛林、掠过泉瀑云霞。不胜感叹："夺吾神此禽，益吾道此禽也！" 后来，黄希璋拜别父母乡亲，游访名师，道行日臻妙境，曾在大旱之年，借得东海水，滋润龟裂地。

宋仁宗嘉祐八年（1063年），黄希璋英年早逝。临终前，他嘱托父亲将他置于大鼓之中，落厝于仰岗下，任其翻滚，停哪葬哪。家人如法炮制，棺鼓竟然从下往上滚动，七转八转，翻山越岭，在南麓蟠龙岭他母亲的坟茔附近一个叫的黄节堎的地方（在现革命烈士纪念碑之西）停住了。此后，黄节堎就叫成了"转鼓堎"，明朝新余学者梁寅赞其风水"龙透联珠，幛腾宝鼎，堂启三阳"。

宋徽宗宣和七年（1125年），金人兵临京师开封城下，大将张孝纯、孙翊等屡战不克。城破国亡之时，只见一道童手执令旗、画角，在军阵之前摇荡舞蹈，宋军士气陡涨，愈战愈勇，金兵大败，弃甲而逃。皇上召来道童询问其名，回答说："吾乃新喻仰岗道人。"原来，这是驾鹤西归62年后的黄希璋"显身助国"。这一年，钦宗继位。第二年靖康元年，宋钦宗下旨敕封黄希璋为"仰天岗开山得道护国孚惠石丘黄公真人"。仰岗从此赐名仰天岗。

二、洞天禅林同鼎盛

仰天岗宗教文化源远流长，自汉以降，香火鼎盛，声名远播，相传八仙中的吕洞宾、铁拐李也曾云游到此。鼎盛时期，山中曾有大小佛道庙观100座。香客携300支香进山，每庙供奉3支，一支不多，一支不少。而数来数去，只有庙寺99座。原来，其中一座"与道神契，离有入无，隐现无常"。

位于梁山垴的仰天庙是仰天岗佛道文化的缩影。仰天庙又名仰山孚惠灵祠、仰山孚惠行宫，供奉袁州仰山龙神萧大介、萧济二王（宜春称萧分、萧隆兄弟）以及黄公真人。清同治十二年《新喻县志》载，仰天岗"岗极峻峭，自下至岭约十里，初营建时，木不得上。一夕，匠梦神语，可自岭上井中取木。工人如言，取之不竭。工云已足，一树遂不上，至今犹存井中。"又有传说：仰天岗有暗河直通袁水。新喻县城虎瞰山下，袁河在这里有一个"四两衣线都打不到底"的深潭，木料就是神仙从袁河经深潭、暗河、仙人井运上仰天岗的。

仰天庙非常灵验，有求必应。明嘉靖二年（1523年），新喻久晴不雨，赤地百里，知县黄瀛率官民祭庙求雨。不时，大雨瓢泼，径流成河，县境五谷丰登。

始建于唐朝的仰天庙，虽多次修缮，仍因风雨侵蚀而梁蛀墙塌。明朝新喻籍朝散郎、邵阳通判萧遵提议从原址迁建至开化寺之侧（即现在的仰天庙遗址），里籍进士罗松、李梦熊和僧人智印等协力修建，次年竣工。

二十世纪九十年代，渝水区政府对己颓废坍塌的仰天庙进行重建，同时修复了仙人井和仙水池。遗憾的是，2011年被夷为了休闲广场。

令人欣慰的是，原位于城区新钢公司内的崇庆寺2001年迁建到了仰天岗的九龙坡。这是一处比仰岗庙历史更久远，规模更宏大的禅林，有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂、钟楼、鼓楼、七宝池、客堂、僧寮和海会塔、明月湖等设施和场所，常住僧众达20余人，信男善女络绎礼拜。时任中国佛协会长、江西佛协会长一诚长老曾莅临崇庆寺播扬佛法，亲撰对联赞叹："崇祖训建丛林龙泉新址启佛域；庆盛时立规制古刹重兴叩圣钟"。

崇庆寺是新余佛教文化发祥地，新余佛教禅宗的仪范。隋大业年间（605-618年），新喻籍人士唐兴将自己位于县城西门龙泉山的住宅改建为寺庙--唐兴寺。千余次的寒暑更替，唐兴寺变成了崇庆寺，县城外的龙泉山变成了城区里的新钢公司生活区，几经拓展、修缮、重建的庙宇后来仅剩下了清代留下的"穿斗式单檐木结构"的殿堂和僧舍，还被挪作了它用。迁建到宗教名山仰天岗，不仅使新余佛禅之源头"奕叶重光"，崇庆寺哺育的丰厚文化得以传承延续，更充实了仰天岗宗教名山、文化名山的基石。

明代前期，观巢上汾人士张固在崇庆寺主持岩石法师的劝砺下，于寺中毗卢阁发奋苦读，省考中举，宣德八年（1433年）又金榜题名，进士及第。入仕后官至大理寺左少卿。他为官奉法守纪，谨于职守，广施德政，公正平允，卒后诰赠"中宪大夫"，谥"文惠"，蒙特赐葬。

崇庆寺是佛教圣地，也是新余历代游赏胜境。清净天地，灵秀氛围，招徕许多官宦骚客，留下了无数诗词歌赋。元代新喻籍诗人傅若金的"绀柱明蛛网，青莲映玉台"，明朝邑人刘松的"龙泉寺古山连郭，花雨堂虚月到钟"，张固的《重修毗卢阁碑记》，太仆丞张春的"攀林踏阁招同调，步月看云非异乡"， 清代知县张景苍的"露从清处远，花到静中香"，知县李廷宰的"青山四面开禅境，翠竹千竿静法王"，以及查世柱的"岚回色界山当户，翠冷禅关竹绕楼"，李曰琯的"满院翠帷参玉版，弥天花雨界金绳"等等，均堪称锦绣辞章，妙言丽句。

三、英烈壮举垂青史

仰天岗，是新余的天然屏障，历代兵家必争之地。相传"劫富济贫，深孚民心"的绿林好汉曾在海拔450米的主峰安营扎寨，旗号"梁山寨"。据此， 民众将主峰称之为"梁山垴"。

1926年9月，"南兵"（北伐军）与"北兵"（北洋军阀孙传芳的邓如琢部）之间展开的"新余之役"在仰天岗进行决战。北洋军凭借仰天岗高雄险要之地形，作殊死抵抗，造成北伐军重大伤亡。新余民众奋起支援，山民亲作向导，从羊肠小道上登上山顶，以迅雷不及掩耳之势摧毁了敌人的防线，使盘踞在仰天庙里邓如琢如丧家之犬，带着他的残兵败将连夜向樟树、抚州方向抱头鼠窜。仰天岗一战，是北伐以束的第一场硬仗，它的胜利揭开了攻克南昌、夺取在江西胜利的大幕，把新余仰天岗的名字永远镌刻在中国近代革命斗争的史册上，镶嵌在中国军事斗争的丰碑上。在这次战斗中，2000余北伐军官兵、200多新余地区支前农民，血染孔目江，魂归仰天岗。1928年，江西省国民政府在仰天岗山麓、孔目江傍（现虎踞大桥一带）修建了"国民革命军北伐战争新喻之役阵亡将士纪念碑"。纪念碑通高12米，圆形碑基之上三角形碑身，似铮铮利剑，直刺云天。可惜文革动乱时，此碑毁于一旦。1988年，新余市委、市政府在仰天岗南麓的蟠龙岭修建新余革命烈士陵园（后改为新余的爱国主义教育基地），高22米的革命烈士纪念碑、风格各异的北伐纪念亭、红军纪念亭、抗战纪念亭、解放纪念亭、"爱国教育馆"（后改为"新余之光"展览馆）以及当年的战壕、掩体、工事等遗址汇编成一本鲜活的红色文化书卷，永远传颂着在新余这块土地上为着民族解放、人民幸福而抛头颅、洒热血的英烈们。

四、仰不愧天抒胸臆

作为县治之屏障，邑域之祖山，宗教之圣地，黄庭坚、严嵩、梁寅等历代文人仕卿，纷纷慕名而来，探幽寻胜，题辞赋诗，颂赞歌唱，为这座文化山峦之垒砌贡献了砂石砖瓦。

明朝权相严嵩登临后记实："石磴盘秋萝，危亭山峰树。行人上山道，望望云飞处。洞口晚钟声，林僧独归去"。

明朝进士、鹄山递步黎风游览后兴叹："樊圃平平忽见山，九华三岛笑谈间。层峦突兀无多地，曲水萦回足数湾。石古也应云变幻，天空不碍鸟飞还。壶中多少诗家景，何日巾东慰看攀。"

清代新余明经进士黄元弼踏访后放歌：胜迹名山数仰岗，云封帝子古祠堂。晓来雨势漫空黑，需后岚光叠树黄。鸾跨九仙方布泽，龙虚五色待书祥。结茅我又峰前往，好景收将入锦囊。

......

仰天岗这个名号，本身也凝聚着深邃的文化内涵。宋徽宗于国难当头之时为其敕名，是视黄公真人和仰天岗为国之"重器"。新余学者聂朋认为，仰天岗中的"天"字，"既代表了黄公真人的护国神功，又代表了浩荡皇恩，表现了君王国难思良将的一种心情。"

其实，仰天岗还隐含着亚圣孟轲所希望的"仰不愧于天，俯不怍于地"的意境。《孟子·尽心上》上有"父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。"人生在世，尤其是为官一任，能够挺起像仰天岗一样的脊梁骨，大声地向天地宣示，他的所作所为"仰不愧于天，俯不怍于地"，那他不仅是快乐的，而且会是永恒的！

新余市政协退休干部  胡    明 

（原载2014年8月26日《新余晚报》）